跋徐梵澄文集_南京人文论坛

韦伯芗 发表于：07-02-13 01:23

去岁秋暮，余於哈燕图书馆发见徐梵澄先生文集十六卷，遂抱归，断续间研读数月，今已过其大半，深叹梵澄先生学问之渊综广博，且自成条贯，或译或著，精审之余，尚互为表里，盖有目标之学术工作，非穿穴琐碎、蹖驳支蔓者可比。惜乎坊间识者无多，虽有所识，所评亦多浮泛，故繙阅之余，试为表出之，以助後学，入先贤堂庑，则吾岂敢。

　　徐学之原始要终，一为德意志浪漫派之精神哲学，二为天竺韦檀多之神我要旨。印德两地，先生皆作经年之游，天竺一方，尤驻足半生。参不了之义，抉古今之学，此牧斋所谓“不以讲学树坛墠，而其学视诸公为尤精”者也（钱牧斋《跋傅文恪公大事狂言》）吾国前辈学者通中西文化者甚夥，然於东西洋天竺三种思想皆下此等系统功夫者，余所知惟锡予梵澄两先生而已。锡予自谓早览乙部，然壮岁史哲并重，且以哲翼史，遂开乙部新学。徐氏旧学根柢，迈於时辈，诗重同光，文重桐城，旁通各门类之艺术，然终以文哲之学自立。早年译尼采，壮年译阿罗频多及薄伽梵歌，晚岁集奥义宏文，阐洙泗道学，环环相扣，其大端皆求文化万源之归一，东西精神之圆通，如以阿罗频多瑜伽之论，况张子西铭之说（文集卷一《陆王学述》及卷三《周子通书》），即其一例。以今日学术立场视之，其旨或有可议，然此不足为先生病也，盖其致力於民族心灵之拯救，古老传统之更生，即其所谓「欲起玄微振国魂」者也。(注：先生《某先生见和坝上夜雨之作因再呈教》，据先生自云，此诗为即将赴印前所作也。) 其学深湛，亦非依语生解者可比。

　　徐氏平生所仰，尼采、周豫才、阿罗频多三人而已，此皆沉勇摧枯之哲士。其得豫才馨咳，《星花旧影》一篇，情见乎词。室利阿罗频多之於盛年之梵澄，尤尼采之於青年之梵澄，且更过之。阿氏之论，徐氏持之若教义，所撰《阿罗频多事略》，赞之若神明。凡先生所译之韦陀要籍，多以阿氏注疏为指归，犹四书之朱注也，其有所囿限，或亦在此。盖阿氏驱谴古学，六经注我，其意盖非学术者也。如阿氏所称，《薄伽梵歌》之探究，乃为「求助力，求光明，目的有在於辨认其重要且鲜活之使信，人类而得其圆满与最高精神幸福之所必资取者。」（徐译《薄伽梵歌论》第一系）虽然，阿罗频多亦旷世硕学也，所撰诸论，皆梵学为体，西学为用，贯穷奥玄，统摄万象，规模颇类中土之熊十力，称之新韦檀多可也。然其说掀动乾坤、振奋国民之力，则康长素公羊之学尚不得相侔，况熊氏乎？惟太炎先生庶几彷佛。盖近世印度孕激进於传统之潮流视吾国尤为成功，此点昔日金先生克木剖析甚详，徐氏目睹此种力量，焉能不为所动乎？

　　然徐氏终为中土纯儒，其旧学缜密，议论皆深思而後出，《陆王心学》之论戴东原，《周易西行》之论易学，《澄卢文议》之论文章义法，皆有可观。梵澄先生与羡林、克木二先生鼎足而三，为吾国印度学之一代硕人。其学与克木先生最近，盖羡林先生之所重，为印度中亚语言训诂之探究，梵汉释典年代地点之确立，此十九世纪欧陆印度学之大宗也。後受困於时，乃倡天竺文学，功诚莫大焉，然持朴素唯物论之立场，与天竺玄远之学相去绝远。梵澄克木二先生，颖悟在伯仲间，学问之道亦甚相类，皆由博涉而入专精，壮岁游方，访道耆宿，沉研钻极，其所受者，印地书院之训导；其亲炙者，天竺婆罗门文化之「正道大法」也，故於六部之精髓，五明之要义，得与闻焉。梵澄先生尤得避地居贞，皓首方归，其有诗赞天竺老宿曰：

　　跏跌啭诵韦陀处，昔日门徒今白皤。
　　青焰传灯看几辈，红尘流电灭层波。
　　三生慧业谁前是，太古销心道不磨。
　　老树扶疏寻旧影，依然云水暮钟和。

　　无乃为夫子自道欤？又旁涉百家，兼通内典，如徐氏之精唯识，金氏之研大疏，皆此类也。徐氏之中西学，较诸金氏，更胜一筹。然徐氏一生虔敬，以倡阿氏之说为本；金氏一生疑古，非一家议论可限，此盖时势个性所至，亦未得一概而论也。徐氏所译天竺名典，一如其早年译西哲书，惮精思虑，信达之外，雅辞瞻美，有侯官严氏之风。所作疏释，亦功力毕现。奥义薄伽梵诸种，早为行家所称，所译《云使》（Meghaduta）百二十首，则今方得见也。《云使》者，迦黎达莎之抒情巨作，连类比兴，号为难译，徐以古体出之，且自创机杼，七言五言，巧构连连，可讽之秀句叠出。其《前云》尤嘉，兹举三例，以证吾说之非缪也。其二十八阙（此原典当作二十九阙也）：

　　似闻腰带轻铃响，乃是江流动雁喧。
　　涡旋如脐波如语，款语委曲辞吐吞；
　　中途若遇中岭水，便与脉脉相温存。
　　女悦所欢初有许，整襟暗示是情言。

　　其三十四阙：

　　鬓鬟香雾出窗牖，合泽与君增体肥。
　　献以舞蹈敬爱客，家禽孔雀如亲依。
　　室中花气芳霏霏，丽躯白足染茜绯，息君涉跋之旅腓。

　　其三十八阙：

　　举臂如林结圆环，神光烨如日衔山。
　　蔷薇新花漫朱殷，象皮赤湿血斑驳，湿婆起舞意转闲。
　　神媪嘉君之诚款，解忧睇视能开颜。

　　三阙皆述云使途遇之人天物景，与之流连。较诸原典，徐译纤毫必现，且神韵全出，婉丽可颂。以整襟暗示数言译 strīnāmādyam pranayavacanam vibhramah priyeshu，皆含蓄而有情致。此等译文非深於梵文学及吾国旧诗者不能为也，洵为近世汉译文学中之名作也。

　　余入燕园之年，值徐译五十奥义本出；明年，其所译《神圣人生论》又出，真如陶轮世界，一手断取。余时彷徨於新旧学之间，然一得克木先生论说之开导，二得梵澄先生译著之隐啓，遂於天竺思想之精髓有所领悟。今睹先生文集，见其译作中尚有《因明蠡勺论》一种，即法称之 Nyayabindu 也，余赴奥京上庠，课间首读是典，及法上（Dharmottara）之疏也。於今适廿载，惜余已转入他行，天竺之学，久已荒疏，喜耶悲耶，余不得而知也。梵澄先生译《蠡勺论》，篇首云：“成就一切义理，正智为先”（samyag-jnāna-pūrvikā sarva-purusha-artha-siddhih），余於义理无所成就，惟昔日之闻见，岂非有所正智乎，是为记。丙戌年末後学陆扬。

（作者系普林斯顿大学助教授、哈佛大学客座教授）

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早点动手 发表于：07-02-13 16:37

第2楼

天竺，唉，虽然心向往之的人不少，就是资料不成体系而且译本水平参差。对偏远之地（无象样图书馆和书店）的爱好者实在是件说不出的痛。

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韦伯芗 发表于：07-02-14 02:41

第3楼

徐梵澄全集
【目录】

卷一
南海新光
玄理参同
韦陀教神坛与大乘菩萨道概观
唯识二十论钩沉
关于毗沙门天王等事
老子臆解
周易西行
超人论衍
专史．新研．极成
陆王学说
梵文研究在欧西
神名释

卷二
小学菁华

卷三
孔学古微
周子通书
肇论
唯识菁华
易大传——新儒家入门

卷四
序跋
文论
文事
诗论与诗存

卷五
朝霞
快乐的智识

卷六
苏鲁支语录
尼采自传
宗教生活
启蒙艺术家与文学者的灵魂

卷七
佛教述略
行云使者
社会进化论
神母道论
安慧<三十唯识>疏注释
周天集
周天集(续集)
因明蠡勺论

卷八
薄伽梵歌
薄伽梵歌论

卷九
母亲的话(一辑——二辑)

卷十
母亲的话(三辑——四辑)

卷十一
瑜伽的基础
瑜伽论(一——三)

卷十二
瑜伽论(四)
瑜伽书札集

卷十三
神圣人生论(第一卷，第二卷第一部)

卷十四
神圣人生论(第二卷第二部)

卷十五
奥义书(一——十五)

卷十六
奥义书(十六——五十)
附：室利阿罗频多《由谁奥义书》、《伊莎奥义书》疏释

未收存目
《歌德论自著之<浮士德>》(德译汉)1935年
《文艺复兴时期的绘画》(自编讲义)1939年
《母亲的话》五——八卷(法译汉)
《中国古代小说》(汉译英。此从鲁迅校勘之
《唐宋传奇集》及《古小说钩沉》中选出)
《超心思的显示》(英译汉。室利阿罗频多撰)
《佛教密乘研究——摄真言义释》(梵译汉。未完成)

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楚留香 发表于：07-02-14 14:20 [第2版 02-14 14:21]

第4楼

我只有几种：

老子臆解（电子版）
陆王学述（上海远东版）

周天集（三联版）
瑜伽的基础（辽宁教育版）

瑜伽论
综合瑜伽
瑜伽箴言
瑜伽书信集（华东师范）

苏鲁支语录（商务版，这个译的蛮好，虽然言辞古奥）
神圣人生论（商务版）
五十奥义书（社科版）

        盗帅踏月暗留香  不知销魂在何方

            赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，
        飒沓如流星，十步杀一人，千里不留行，
    事了拂衣去，深藏身与名，闲过信陵饮，
脱剑膝前横，将炙啖朱亥，持觞劝侯赢，
三杯吐然诺，五岳倒为轻，眼花耳热后，
    意气素霓生，救赵挥金槌，邯郸先震惊，
        千秋二壮士，煊赫大梁城，纵死侠骨香，
            不惭世上英，谁能书阁下，白首太玄经。

雁蝶为双翼花香满人间

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楚留香 发表于：07-02-14 14:31

第5楼

转两个链接，原文太长，不贴了，省下排版的功夫，还可以多看两页书，哈

徐梵澄：星花旧影
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=9018&strItem=books

发现徐梵澄：逝世6周年16卷文集问世
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=75906&strItem=books

雁蝶为双翼花香满人间

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韦伯芗 发表于：07-02-14 16:42 [第2版 02-14 16:42]

第6楼

留香兄在此方面的藏书已经很可观了。寒舍在此前只有一册《陆王学述》。突然想到，有时候以前买的书也会成为将来买书的障，比如我正是因为徐译的书和印度哲学的书都没有收，所以才会有买套全集的念头；像陈寅恪先生的文集就没有买全，多少也是受已购的书的影响吧。

看鲁迅、和徐梵澄，让我觉得，不能自己的人是很有力量的