金陵芳菲（照片由本人拍摄制作）
中山陵
这个城市的王气和霸气实在太盛了，令人一眼看了就无法忘怀，孙中山先生也不能例外。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江。能令中国历史上独一无二的始皇帝心生嫉妒，金陵王气可见一斑。
据说，早在1912年孙先生就任临时大总统时，灵谷寺的住持和尚就曾向他推荐过这块“前临平川，后拥青嶂”的风水宝地。当年3月31日，中山先生为求南北和平统一，毅然辞去总统之职。4月初的一天，他与胡汉民等人到明孝陵一带打猎，来到现陵墓所在地休息。孙先生环顾四周，对左右说：“待我他日辞世后，愿向国民乞一抔土以安置躯壳尔。”孙先生临终前又嘱咐：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不忘辛亥革命也。”或许是对紫金山风水的钟爱，或许是这里优美的自然景色吸引了他，或许是为了纪念辛亥革命，或许是为了给中华民国压镇，中山先生最终安寝于这块宝地。
雨后的中山陵，阳光普照大地了。穿过长达3公里，两边植满法国梧桐的陵园路，便来到中山陵的门口了。根据山东东平人吕彦直的设计，整个陵墓平面为“木铎”形。铎，就是平常我们说的大铃挡。在古代它是用来宣布政教法令和战争令的。铎的声音宏亮，而且传得很远，有“使天下皆达道”的喻义。陵墓选用这样一个图式，让人不禁想起孙先生“革命尚未成功，同志仍需努力”的名言，其用意也正在警示后人。看上去，门前广场南面石台上的铜鼎，似大铃挡的挂钩，半月形的广场，如大铃挡圆弧，漫长的墓道如系锤的绳子，墓室的圆顶似大铃挡锤。真是匠心独运，寓意深刻啊！
半月形广场正南是一座八角形石台，台上有一尊双耳三足的紫铜宝鼎，重5000公斤。此鼎铸于1933年秋，由广州中山大学全体师生和戴季陶捐赠。鼎一面铸有“智、仁、勇”三个字，是中山大学校训。鼎内竖有一块六角形铜牌，上刻戴母手书《孝经》全文。孙先生虽在政治上倡导西方的民主自由理念，但对中国的传统美德依然偏爱有加。就像孙先生是一个中西理念结合得很完美的人一样，他的陵墓也中西风格融合得很完美。
由广场踏阶而上，迎面是一座四楹三阙门的冲天式石牌坊──博爱坊。建坊用的都是大块福建花岗岩，但采用的却是中国传统木结构形式。坊额正中金光闪闪的“博爱”两字极为醒目，孙先生生前最爱题这两字送人，它原出自唐韩愈《原道》“博爱之为仁”一语。孙先生毕生以伟大的博爱精神致力于革命，为民族的独立自由奋斗不息，可以说“博爱”二字正是对他一生的高度概括和最好写照，只是后来的国民党始终无法继承孙先生的精髓罢了。
由博爱坊向前走，是一段庄严肃穆、宽广阔大的墓道。墓道两边的雪松、桧柏、银杏、红枫两两相对，代替了明孝陵的石人石兽，孙先生毕竟是近代伟大的革命先行者啊！墓道尽头是宏伟的三拱门，这才是是陵区的正式开端。中门横额上是孙中山手书“天下为公”，出自《礼记．礼运》中的“大道之行也，天下为公”，意思是说国家政权不是哪一家的天下，而是天下人的天下，老百姓的天下。这是孙先生毕生奋斗的理想，也是他所倡导的三民主义的极好注解。所以，孙先生不计较个人名利地位得失，这是既做大总统又想皇帝梦的袁世凯始终狐疑参透不了的，也是实行“一个政党，一个领袖”的蒋介石始终无法达到的，孙先生是一个高度的标志。
过了陵门便是碑亭。亭正中这块9米高的巨碑上，刻有国民党元老谭延闿手书的“中国国民党葬总理孙先生于此中华民国十八年六月一日”24个馏金颜体大字。当初讨论立碑时，计划由汪精卫、胡汉民等人分别撰写铭文、墓志铭等，可花了两年时间也没写出来。大家都认为先生的思想功绩是文字所无法概括的，于是索性不写铭文，改用现在的形式。也好，写了铭文容易局限后来者的思维，不写反而给人留下巨大的思索空间。其实，是非自有公道，盖棺自有定论，孙先生的功绩又岂是不写人们就会不知道的呢？
出碑亭，迎面石阶层层叠叠。拾级而上，终于登上顶台。由此既可鸟瞰，更宜远眺。置身此间，背倚巍巍钟山，耳听阵阵松涛，更觉伟人的浩然正气与大自然同存。两个月前，南京十万民众就是在此夹道欢迎连战楚渝的。这392级台阶刚从下向上看时一望到顶，石阶连绵不断，不见平台；而现在朝下看时，却反而不见台阶，只见平台了，真是奇妙无比。一路登行，“高山仰止，景行行止”，对中山先生敬仰之情不禁油然而生。
这392级的数字并非巧合，而是暗喻了当时全中国三亿九千二百万同胞；同时又刚好等于孙先生《建国大纲》整篇的标点符号，喻示每一步台阶都是一个革命进程的鼓点。石阶每隔49级设立一个大平台，共八个，八是三加五之和。“三”暗示孙先生倡导的“三民主义”，“五”则隐藏着先生提出的“五权宪法”。这级级升高的台阶，不正表明革命事业的艰难、卓绝与胜利吗？这数字的揉和，不正显示着革命事业征途上，每一个终点与起点的珠联璧合吗？
终于来到祭堂和墓室，这是陵墓的主体部分。当年吕彦直督建至此，就因身患绝症而逝，年仅35岁。常令后人发出“出师未捷身先死”之叹。祭堂屋顶为重檐九脊，上覆蓝色琉璃瓦，异常引人瞩目。祭堂门额上有“民族”“民生”“民权”阳文篆字，这是孙先生从事革命活动最基本最概括的指导思想。居中的“民生”门相上端，又有孙中山手书的“天地正气”四字直额。比我早来两个月的连战楚渝就是从这个门进去拜谒中山先生的。整个门额端庄厚重，令人肃然起敬。
祭堂内部以高贵的云南产白黑色大理石铺地，东西两壁上所刻的孙中山手书《建国大纲》全文。整个祭堂以黑白蓝色为基调，均为中国传统孝色。而镶嵌彩色玻璃的内窗，在阳光照射下却显出另一番西洋风味。如此中西合壁的风格，正与孙先生融贯中西的精神气度相契合。祭堂正中是孙中山着长袍马褂的石刻全身坐像，和蔼慈祥，高瞻远瞩。
经过祭堂来到墓室。墓门分两道，第一道门楣上刻“浩气长存”横额，取孙中山为黄花岗烈士墓所书手迹。第二道门写有“孙中山先生之墓”七个篆字。字迹不是出自蒋介石，也不是出自汪精卫，而是出自江浙财阀、国民党大佬张静江的手笔。国民党内有四位书法大家，吴稚辉，于佑任，胡汉民，谭延闿。骨廋如柴的张并不在其列，但手迹却出现在党国经典纪念建筑物上，可见当年在国民党内的地位属超重量级。
墓室是半球形封闭建筑，顶呈西式穹隆状，以马赛克镶成国民党党徽图案。圹内墓穴上安放着孙先生穿中山装的大理石卧像，孙先生的紫铜棺就安放在卧像下5米左右处。为什么祭堂内的坐像身着长袍马褂，而这里却改穿中山装了呢？原来当年国民党内左右两派矛盾尖锐，以蒋介石为首的右派主张塑像穿长袍马褂；而左派则主张穿中山装。两派意见不合，结果各搞各的，就出现了上述情况。
解放战争后期，蒋介石又曾想将遗体迁往台湾，但无论中山先生如何保佑器重，他也已经无法挽救摇摇欲坠的蒋家王朝了。蒋介石的纵横裨阖在打胜仗时尚能奏效，在打败仗时就只能各奔东西了，严重的内斗耗尽了这个王朝的活力，在中山先生着装的事尚且如此，更何况是关系国家命运的大事呢？
江山易手，一切均成昨日之黄花，中山陵一度坠入深深的落寞里。五十多年后，国民党主席连战来了，亲民党主席宋楚渝来了，在朝的下野的形形色色的台湾政治人物来了，楼台犹在，朱颜已改，物是人非，又是几多的感慨。
中山先生走了，但巍巍中山陵将给人以思索以启迪以明智。
灵谷寺
灵谷寺位于中山陵东，是紫金山风景最胜之区。灵谷寺原名开善寺，南朝梁天监十三年（514）梁武帝萧衍为葬其师宝志和尚所建。内葬名僧宝志和尚遗骨，造有志公塔，唐代更名宝公禅院，南唐改称开善道场，北宋称太平兴国寺，明初改名蒋山寺。此寺原来修建在紫金山独龙阜，即现在的明孝陵所在地。明洪武十四年（1318），明太祖朱元璋为在独龙阜建明孝陵，将寺和塔迁此，并改名灵谷寺。当时规模很大，占地500 余亩，山门上书"天下第一禅林"，后毁于兵烫。现在的灵谷寺是1928年至1935年在原寺址建成的国民革命军阵亡将士公墓。建国后改名为灵谷公园，但习惯上仍称灵谷寺。
灵谷寺大门是一座三拱门的门厅，上覆绿色琉璃瓦，两侧是红墙。中门上题"灵谷胜境"，两侧偏门各书"松声"、"泉涛"。大门正南有一个长近百米的月牙形放生池，又称万工池，相传是朱元璋调用万名军工挖掘而成。进大门，过雨道是无梁殿。无梁殿原名无量殿，因供奉无量佛而得名，是原灵谷寺仅存的一座建筑，因整座建筑全用砖石砌成，无梁无椽，所以又称无梁殿。殿高22米，宽46．7 米，进深37．9米，南北各有3个拱门，四面皆有窗。结构坚固，气势雄伟，至今已有600 多年历史。殿前有一座五楹带顶的阵亡将士牌坊，中间坊额刻"大仁大义"，背面刻"救国救民"。坊前置一对汉白玉雕成的貔貅。殿内墙上书刻孙中山的《总理遗嘱》，还书刻国民革命阵亡将士名单。
无梁殿后是阵亡将士第一公墓，此墓连同位于东西各300 米处的第二、第三公墓共埋葬北伐与抗日阵亡将士1029名，弧形墓墙后是松风阁，建于几十级台阶之上，阁高10米，宽41.7米，九楹二层，外有回廊，四周红柱环绕，二楼为中空式，顶覆绿色琉璃瓦，蓝色披檐。阁后甬道正中置宝鼎一座。上刻"名鼎垂勋"四字。由此向北约百米就是灵谷寺的标志性景点灵谷塔，塔高66米，九层八面，底层直径14米，顶层直径9 米，为花岗石和钢筋混凝土混合结构。1933年建成，当时称阵亡将士纪念塔，俗称九层塔。塔内有螺旋式台阶绕中心石柱而上，计252 级，每层均以蓝色琉璃瓦披檐，塔外是一圈走廊，廊沿有石栏围护，供游人凭栏远眺。
无梁殿东有灵谷寺，寺内大雄宝殿供如来佛；大道觉堂供玄奖法师灵骨；观音宝阁供观音菩萨；还有藏经楼、弥勒殿、祖堂等建筑。寺门对面是一座带顶的黄色照壁。寺东有座品质碑，碑高约 5米，上刻"灵谷深松"四字。再向东过小桥是座五楹的古建筑名"流觞厅"，现为涉外餐厅。
由流觞厅向东南不足百米即至邓演达墓。墓门正中是一座圆形花坛。两侧有露天游廊左右环抱，廊上架有水泥条架、植紫藤为篷；游廊尽头各有方亭一座。墓前雪松、龙柏，地下铺草坪，东、西、北三面有石墙环绕。墓前有花岗石墓碑，刻何香凝所书"邓演达烈士之墓"，墓圆形，筑于平台上，高4．5米、直径9．5米，为省文物保护单位。
灵谷寺旁有一无梁殿原称无量殿，因殿内供奉无量寿佛而得名，该殿建成于明初，从殿基到屋顶，全部用大砖砌成，不施寸木，也无梁椽，故俗称无梁殿，它继承了传统结构拱券式，五楹三进，东西长50米，南北宽34米，纵深37.8米，呈穹隆状，中进顶高22米前后各有3拱门，四面有窗。其建筑年代之久远、气势之宏伟、结构之坚固堪称国内同类建筑之最。
莫
莫愁湖
莫愁湖是个有着1500年悠久历史和丰富人文资源的江南古典名园，园内楼、轩、亭、榭错列有致，堤岸垂柳，水中海棠，给我留下印象最深的是一尊二米高的莫愁女汉白玉塑像，据说是为了弘扬她端庄贤慧，乐于助人的事迹。
（三）
雨花台
雨花台因盛产五彩鹅卵石，又附会南朝梁武帝时佛教“落花如雨”故事而得名。现在其实已是个烈士陵园，它以自然山林和名胜古迹为依托，建在南京市中华门南的山岗上，纪念着1927年至1949年间，被国民党反动派在此杀害的成千上万的共产党人和各界爱国人们，是个爱国主义教育基地。
雨花台风景名胜区位于南京中华门外1公里处，占地面积153.7公顷，绿地覆盖率达90％以上，距今已有3000年的历史。
自公元前472年，越王勾践筑“越城”起，雨花台一带就成为江南登高揽胜之佳地。三国时称玛瑙岗、聚宝山；南朝时，此地佛教盛行；明、清两代，景区内的“雨花说法”和“木末风高”分别被列为“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一。民国时期，这里成了国民党屠杀共产党人和爱国志士的刑场，无数革命先烈为了新中国的解放，在这里英勇献身。新中国成立后，党和政府在此兴建了烈士陵园。
经过半个多世纪的建设和发展，如今的雨花台，已是全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地。风景区由烈士陵园、名胜古迹、雨花石文化、雨花茶文化、游乐活动和雨花生态度假六大功能区组成。
游览雨花台可走两条线路，一是以名胜古迹为主的访古探幽游；一是以参观烈士陵园为主的红色文化游。
访古探幽从景区北大门沿东坡道向上而行，首先映入您眼帘的是坐落于东岗名胜古迹区之颠的景区名称的发源地——雨花阁。相传南朝梁武帝时代，高僧云光法师在此岗设坛讲经说法，僧侣500余人趺坐聆听，讲得精彩，听得入神，数日不散，感动佛祖，天女散花，落地为石，遂称雨花石，雨花台因此而得名。北宋末年，雨花台始有建筑物，为古雨花台遗址。1997年在古遗址上修建了雨花阁。阁叠三层，檐卷四重，阁高34米。迎面镶有《雨花阁记》，内厅以长约30米的云光法师说法长卷，追寻雨花台历史源头。内存一尊讲经石座，四周散缀99粒雨花石，营造出云光法师讲经讲得天花飞坠的场景。由著名书法家陈大羽、尉天池领衔的22位书法家书写的44条楹联条幅装点着楼台回廊。
（四）
秦淮河
秦淮河在通济门分两支，一只绕道南城墙外向西流，称为外秦淮河；另一只通过东水关进了南京城，这才有了“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”的繁庶秦淮。
从历史上看来，文明总是从有水的地方来的。且不说生命本身是从水从来，看几个文明古国，哪个又离的开水呢？正如同黄河之于中国、恒河之于印度、尼罗之于埃及……或者缩小到城市范围看，如同嘉陵江之于重庆、府南河之于成都、松花江之于黑龙江、湘江之于长沙、珠江之于广州……
南京城内的秦淮源自通济门，却美在夫子庙。河水并不干净，有些发黑，显得怪沉重的，似乎连荡几道波纹都那么费劲，可在夫子庙、得月台、文德桥、石坝街、乌衣巷、朱雀桥、秦淮人家及长长的走廊之间不知怎么就显得美起来了。初夏的傍晚，华灯初上，夫子庙的游人格外多，走在人群中好象在乡下赶年集似的，老老少少都出游来了。当然，这其中外地的游人占了很大的比例。这不，你听：“泰安的游客，请往这边走”，导游一口纯正的山东话让我倍感亲切。还有卖雨花石的，卖小吃的，卖小工艺品的，当然，最多还是卖花灯的，各式大大小小五颜六色的花灯让孩子走不动路，常见的的画面是这样的——小孩子左手提着盏小小的花灯，右手正拿着吃的往嘴里放，大人们则是满面的笑意……
除了岸上人多，河里的人也不少，坐着画舫或是小船在泮池里随波荡漾的，大大小小的船儿象是在开碰头会，大船还象个样子，有几份古意；有的小船就有几份“今趣”了，它有个顶，看上去象是辆开在水上的夏利，很好玩。船儿一会儿穿过文德桥，一会儿钻过朱雀桥，来来回回的，好不快活。看着这些快乐的人儿和船儿，心情是不会不快活的，这长长的秦淮，给古老的南京带来不只是富庶、便利、金粉烟水气，还有数不尽的快乐。
秦淮河是长江的一条支流，全长约110公里，是南京地区的主要河道古名----淮水，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。秦始皇是历史上破坏风水的始作俑者，据说他也曾派人挖河企图破坏孔府的风水，结果适得其反，却弥补了原来的不足。秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。但到了近代，由于战乱等原因，河水日渐污浊，两岸建筑多被毁坏，昔日繁华景象已不复存在。1985年以后，江苏省、南京市拨出巨款对这一风光带进行修复，秦淮河又再度成为我国著名的游览胜地。集古迹、园林、画舫、市街和民俗于一体。早在六朝时代，秦淮河及夫子庙一带已是繁华的地区，十里秦淮两岸是贵族世家聚居之地，也是文人墨客荟萃的地方。隋唐之后，一度冷落。明清又再度繁华，富贾云集，青楼林立，画舫凌波，成为江南佳丽之地。李香君故居尚在，前们临街，后门依河，让人不难想象出当年这里前们停车后门泊船富家子弟人来车往车水马龙的热闹景象。秦淮风光最著名的是盛行于明代的灯船。河上的船，不论大小，都一律悬挂着彩灯，凡游秦淮河的人，必乘灯船为快。朱自清在他那篇著名的散文《桨声灯影里的秦淮河》，对此就有很好的叙述。经过修复的秦淮河风光带，以夫子庙为中心，秦淮河为纽带，包括瞻园、夫子庙古建筑群、白鹭洲、中华门城堡，以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河景观，可谓集古迹、园林、画舫、市街、河房厅和民俗民风于一体的旅游线，极富情趣和魅力。
1、江南贡院
江南贡院陈列馆，是我国目前唯一的一座以反映中国科举制度为内容的专业性博物馆。江南贡院始建于南宋乾道四年（1168年），起初占地不大，后经明、清两代不断扩建，鼎盛时期规模居全国各贡院之冠，与北京顺天贡院并称为“南围”和“北围”。明太祖朱元璋定都南京，集乡试、会试于此。永乐年间，京师迁往北京后， 明清两代仍作乡试考场。仅清一代，科考共举行了112科，其中在江南贡院 乡试中举， 后经殿试考中状元者江苏籍49名、安徽籍9名，共计58名，占全 国状元总数的51.78%。 明清两代名人唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、施耐庵、 翁同和、张骞、陈独秀等皆出自于此。
陈列馆尚存一批原江南贡院遗留的珍贵文物及宝贵史料，现有东西号舍 八排四十间，其中东部号舍是举办“模拟江南乡试”的场所，中外游人可以 着古装、入号舍、答考题，感受科举考试之苦涩、中举之喜悦。陈列馆还展 出科举文物、图片一百余件，录像室播放科举考试程序等电视片。 现在，江南贡院历史陈列馆已经成为研究中国科举制度的场所，收藏科 举文物史料的机构，深受中外人士的赞许。
复建后的“江南贡院历史陈列馆”仍保留有“明远楼”、“贡院碑刻”等很重要历史古迹。“明远楼”共三层，该楼为江南贡院的中心，也是最高的一座建筑。“明远”二字取自“大学”中“慎络追远，明得归厚矣”之意，爱国主义者林则徐在担任江南贡院建临期间还发明了创造了信炮和号灯制度，有效的保证了考试秩序。 明远楼两侧是碑廊，陈列着省级文物，明清贡院碑刻二十余块，它们铭刻着江南贡院的历史，是贡院兴衰的历史见证。
吴敬梓(1701－1754)，字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人、秦淮寓客，我国伟大的讽刺文学家。雍正十一年(1733)，三十三岁的吴敬梓离开故乡全椒，移家南京，寓居于秦淮水亭。随着接触面的广泛，进一步拓宽了他的视野，他看到：“有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人代傲人者；有假托无意功名富贵自以为高、被人看破耻笑者。”在历经世态炎凉、看透八股取士的腐朽性之后，吴敬梓以庄谐兼擅的妙笔，在南京创作了我国第一部长篇讽刺小说──《儒林外史》，积十年之余，终于成书。为了纪念这位伟大文人，秦淮区委、区政府在古桃叶渡遗址旁规划复建了秦淮水亭，成立了吴敬梓故居陈列馆。 陈列馆位于南京清溪河与秦淮交界处，毗邻古桃叶渡，名为秦淮水亭。该馆共占地800平方米，分南、北两部分。南半部分为古桃叶渡遗址， 因晋代大书法家王献之曾在此迎接过爱妾桃叶而得名，千百年来，历代文人雅士多在此吟诗赋词、幽思怀古，留下许多优美诗句和生动民间传说；北半部分为吴敬梓故居，陈列着各种版本的《儒林外史》著作，反映了吴敬梓一生中具有代表性的生活片断，成为研究吴学的又一阵地。
2、江南府学院遗址
江宁府学遗址面对秦淮河、背靠冶山，古朴与庄重天然浑成；虽然距离繁华的新街口只有几步之遥，却更像是间幽静的深巷人家。内部现有的建筑，全部是飞檐翘角的清代原物。而格局也还是清代的原型，采用了堂廊四合院形式：厚重的大门内廊房四合，为生员（秀才）所居；中间为正堂，即明伦堂，为聚众讲学之处。明伦堂后面为尊位阁，上世纪30年代曾被国民党政府改建为故宫博物院文物仓库。
昆剧已有400多年历史，近年来列入世界口头遗产和非物质文化遗产。全国仅剩6个昆剧团，位于江宁府学旧址内的江苏省昆剧院，就是其中之一。从今年4月起，每逢周六，昆剧院的兰苑小剧场内，都有昆曲折子戏专场。
3、白鹭洲
白鹭洲公园是南京老城南地区最大的公园。这是一个以桥为特色的园林，园内宛如襟带的小桥竟有15座之多，其中有典雅玲珑的独孔桥、三孔桥、七孔桥，还有四角重檐的亭桥等。
景色幽丽的白鹭洲公园，历史上称为徐太傅园，徐中山园、东园，是明初中山王徐达王府的东花园。解放前夕，已沦为一片废墟。１９５１年结合秦淮河整治，滩湖堆山，广植花木，整合适和新建了烟雨轩、话雨亭等园林建筑，园容初具规模，１９７６年建成开放。重建后的白鹭洲公园，以中国自然山水园为主格调，建筑采用明清江南园林的传统风格，与夫子庙地区明清风格的建筑群互为映衬，相得益彰。近来又建成集惊险、刺激、健身、消暑为一体的水上乐园，为游人提供了新的场所。白鹭洲公园紧邻夫子庙闹市区，是闹中取静的好去处，犹如镶嵌在夫子庙秦淮风光带上的一颗璀璨明珠。
4、桃叶渡
桃叶渡位于秦淮河与古青溪河的合流处，为“十里秦淮”的一个古渡口，曾是六朝时期金陵一处著名的送别点。相传东晋书法家王献之常在此迎送他的爱妾桃叶，古渡口由此而得名，“桃叶临渡”也成了千古风流佳话。从六朝到明清，位于夫子庙东面的桃叶渡，均是一派繁华景象，河舫竞立，灯船萧鼓。
在桃叶渡口附近的一条巷口，便是当年吴敬梓所居住的地方。吴敬梓出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的官宦之家，但他家道败落、屡试不第，后举家移居南京，将这桃叶古渡北侧秦淮水亭作为长居之地，并在此著成了小说《儒林外史》和《文木山房集》诗词十二卷。
清顺治初年，在此修建了利涉桥，桃叶古渡遂被废止，停艇听笛、秦淮水亭等旧景也渐渐湮没。1984年秦淮河疏浚后，古渡北岸新添了六角连心亭，纪念王献之与桃叶的这段佳话。1997年复建而成的吴敬梓故居，正与桃叶古渡相连，坐落于青溪和秦淮河交汇处。故居内，太湖石点缀着洗砚池，池后文木亭翼然而立；仿明清亭榭式的三层楼的“秦淮水亭”，就是当年吴敬梓靠典衣卖文或朋友接济、清寒著书的居所。
如今,桃叶渡遗址以西、秦淮河边建成了长达三百米的石碑长廊，沿长廊可至桃叶渡文化广场。一路行来，既可凭栏观赏秦淮河中荡漾的游船、画舫，又可欣赏镌刻在石壁上的郑板桥、吴敬梓等名人题写的赞美桃叶渡的诗词，古意盎然、令人心旷神怡。桃叶渡，无疑是十里秦淮风光带上，尽展六朝文化的一个新景点。
五此外还有乌衣巷、李香君故居等许多著名古诗词中的名胜故地。让人时时感受到江南深厚的文化底蕴，心中肃然起敬。
（五）
清凉山 鬼脸城
南京清凉山西麓，自虎踞关龙蟠里石头城门到草场门，可以看到城墙逶迤雄峙，石崖耸立，这就是依山而筑的石头城。此间城墙上，有一块突出的椭圆形石壁，长约6米，宽3米，长年风化；以砾岩为主的石质呈赤色，中间夹有紫色和黑色的岩石，怪石嶙峋。远看隐约可见耳目口鼻，酷似一张面目狰狞的鬼脸，故被称为“鬼脸城”。在“鬼脸”前约10米处，有一长方形水潭，称为镜子塘。晴天时，“鬼脸”在潭内影现，遇微风，又会随风晃动，现出“鬼”形。从水面的一侧可以看到鬼脸城的倒影，老南京人俗称之为“鬼脸照镜子”。
“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”古代长江在石头城一带绕清凉山麓东去；唐代以后江水日渐西移，城下河道成了外秦淮河，渐成为寺庙、书院集中的风景名胜区。
如今，漫步在石头城下，不仅赭红色卵石墙基清晰可见，还能看到历代在岩墙上增砌的城砖。修葺一新的“镜子塘”，让鬼脸又能重新“照镜子”，更吸引了无数市民、游客在此踏青觅翠，发思古之幽情。
清凉山位于城西汉中门内，相传三国时，诸葛亮谓金陵形势为“钟阜龙蟠、石城虎踞”，其中的“虎踞”即指今清凉山。
清凉山高约90米，主要名胜有清凉寺、扫月楼、崇正书院、驻马坡等。现已建成清凉山公园，有“七朝胜迹”之称，系一座历史文化名园。因其山林郁郁葱葱又地处市区，被誉为“城市山林”。园内古木参天，山势险要，古迹甚多。“清凉问佛”明清时被列为“金陵四十景”之一。寺周围依山堆置假山，并植有树、竹和花草，构成红墙青瓦、绿树红花、清净幽雅的宗教胜地。清凉山东麓有崇正书院，为清嘉靖年间督学御史耿定向讲学所筑，相传地藏王肉身曾在此坐禅。崇正书院现为“中华奇石馆”，内陈神州各地珍奇石头。
石头城位于清凉山后，原是峭立江中，看似城墙的天然石壁，现地名中的石头城，系指“鬼脸城”地段，乃孙权时所筑。据说，公元２１１年，东吴大帝孙权将政治中心从京口（今镇江）迁往秣陵（南京），第二年在石头山依山傍江修筑了一座周长约３公里的军事要塞，号石头城，所谓“石城虎踞”即指此。 南宋时，石头城一直是南北交战中兵家必争之地，历代统治者都派重兵戊守，以为京都屏障。石头城故址虽迭经兴亡，历尽沧桑，但仍有遗迹可寻。
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